THEORIA-UCM | Especialista: Materialismo Histórico y Teoría Crítica

MÓDULO.3 | Sociedad, Política y Estado: Teoría Crítica
Coordinadora: Blanca Muñoz, Universidad Carlos III de Madrid

PROGRAMA DEL CURSO:

I.- OBJETIVOS Y ASPECTOS TEMÁTICOS.

La complejidad y amplitud de la creación intelectual de la Teoría Crítica requiere un replanteamiento desde el punto de vista de la evolución de la Sociedad de Masas. En este sentido, se hace necesario un análisis sobre la vigencia que la Escuela de Frankfurt tiene todavía en la actualidad, especialmente es fundamental una revisión de las aportaciones teóricas de "la primera generación" de la Escuela -Horkheimer, Adorno, Benjamin y Marcuse- con la finalidad de replantear la validez de las investigaciones que estos autores hicieron en relación al capitalismo post-industrial contemporáneo..

En consecuencia, para comprender la relevancia y la vigencia de la Teoría Crítica y asimismo del Neomarxismo que se está llevando a cabo en nuestros días, el Curso planteará los siguientes objetivos:

1º) Analizar pormenorizadamente las posiciones teóricas de la Escuela de Frankfurt en sus primeros representantes: Th.W. Adorno, M. Hokheimer, W. Benjamin y H. Marcuse. 2º) La "segunda generación" de la Teoría Crítica ocupará un lugar fundamental en el presente Curso, especialmente por sus investigaciones sobre la lógica y dinámica del capitalismo tardío. 3º) Asimismo, se presentarán las principales líneas y autores actuales que trabajan en las perspectivas Neomarxistas -Neoestructuralismo, Bourdieu, críticos de la Post-Modernidad, Escuela de Birmingham...-, con ello se tratará de replantear los grandes debates actuales sobre el análisis dialéctico. 4º) Por último, se hace un objetivo básico del Curso ver hasta qué punto el proyecto ilustrado y marxiano de construcción de la Historia y la reivindicación ético-política siguen siendo los fundamentos de un nuevo concepto de persona, cultura y sociedad en los inicios de un nuevo milenio que se abre con grandes interrogantes, pero también con esenciales posibilidades de transformación económica, política, social y cultural.

II.- CONTENIDOS ESPECÍFICOS DEL CURSO.-

II.I.- LA ESCUELA DE FRANKFURT COMO SÍNTESIS TEÓRICA.

   1. INTRODUCCIÓN.
   1.1. La creación del Institut für Sozialforschung de Frankfurt.
   1.2. La herencia freudomarxista.
   1.3. El análisis crítico-dialéctico como análisis de los principios de la dominación.
   1.4. La evolución histórica de la Escuela de Frankfurt.
   1.5. De la Escuela de Frankfurt a la Teoría Crítica: Autores y generaciones.

   En este tema introductorio se trata de enmarcar a la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt en su contexto histórico, político y cultural. La República de Weimar significó una época de innovación y vanguardias, pero también de complejos conflictos económicos y sociales. Ante esta situación, la creación del Institut für Sozialforschung surge con la finalidad de hacer una aclaración racional de la realidad. Y en este sentido, la herencia intelectual de Marx y Freud será absolutamente imprescindible para entender no sólo el siglo XX cuanto el comienzo del reciente siglo XXI.

   LA "PRIMERA GENERACIÓN" DE LA TEORÍA CRÍTICA:
   2.   MAX HORKHEIMER.
   2.1.   Teoría tradicional y Teoría Crítica.
   2.2.   La búsqueda de una antropología crítica.
   2.3.   Poder y conciencia: Autoritarismo y familia.
   2.4.   Prejuicio y carácter: comunicación y psicoanálisis.
   2.5.   Crítica de la razón instrumental: El eclipse de la razón.
   2.6.   Crítica de la sociedad en transición.

   La "Primera Generación" de la Escuela de Frankfurt tiene en la obra de Max Horkheimer su formulación más representativa. Los fundamentos epistemológicos que diferencian la Teoría tradicional de la Teoría Crítica son puestos por Horkheimer para subrayar el carácter histórico y emancipador que el análisis crítico contiene en su planteamiento. De este modo, las relaciones entre Poder y Conciencia, Prejuicio y Carácter, y, sobre todo, la definición de la Razón Instrumental sitúan el pensamiento filosófico y social de Horkheimer como uno de los más vigentes y contemporáneos en nuestros días.

   3. THEODOR W. ADORNO.
   3.1.   Las bases materiales de la ideología.
   3.2. La idea de totalidad en la obra de Adorno.
   3.3. La teoría social del conocimiento y la crítica de la lógica formal.
   3.4. La ideología como lenguaje y comunicación. La personalidad autoritaria.
   3.5. La ideología como industria de la cultura y de la conciencia.
   3.6. Filosofía, comunicación y superstición.
   3.7. La Pseudocultura como producto industrial de la sociedad de masas.

   De la misma forma que Max Horkheimer establece los fundamentos de la aclaración racional de la realidad que es la Teoría Crítica, con Theodor W. Adorno se consolidan los temas centrales de la investigación de la Escuela de Frankfurt. Adorno llevará a cabo una renovación sin precedentes de áreas de conocimiento tan dispares como la Musicología, la Teoría Estética o la Sociología de la Cultura de Masas. En todos ellos, las innovaciones temáticas y epistemológicas de Adorno van a abrir campos de investigación que transforman no sólo el ámbito filosófico cuanto el sociológico y comunicativo.

   4. WALTER BENJAMIN
   4.1. El lenguaje como percepción originaria.
   4.2. Tiempo histórico y tiempo estético.
   4.3. El análisis cultural y el concepto de aura.
    4.4. La obra de arte en la época de su reproduccín técnica.
   4.5. Ética y Estética como "tiempo del ahora".
   4..6. La influencia actual de W. Benjamin.

   La personalidad y obra de Walter Benjamin se va imponiendo con el paso del tiempo. La Teoría Crítica estaría incompleta sin el análisis estético y culturalista del autor de "Iluminaciones". Ahora bien, mientras que Adorno y Horkheimer se centran en la alienación de los sujetos, Benjamin indaga sobre la alienación del objeto y, en concreto, del objeto artístico. Desde esta perspectiva, su concepto de aura o su planteamiento de la obra de Arte en la época de su reproducción técnica inician una comprensión nueva y diferente de la Teoría Estética y la Teoría Literaria desde los fundamentos de la Teoría Crítica y de la Dialéctica.

   5. HERBERT MARCUSE
   5.1. La crítica de la cultura y de las sociedades post-industriales.
   5.2. Desublimación represiva y racionalidad tecnológica.
   5.3. La unidimensionalidad en la sociedad de masas.
   5.4. La destrucción del lenguaje y de la racionalidad crítica.
   5.5. Cosificación, fetichismo y "mass-media".
   5.6. El final de la Utopía y el cambio histórico.

   Herbert Marcuse significa el nexo de unión entre la "Primera Generación" y la "Segunda Generación". El autor de "El Hombre Unidimensional" percibió con gran claridad hacia dónde se encaminaba la Sociedad Post-Industrial de Masas. La cosificación, el fetichismo y la destrucción del lenguaje racional son estudiados por Marcuse como los síntomas de una sociedad en la que todos los fenómenos de la existencia son sometidos a la desublimación represiva que les hace perder su significación profunda y su sentido humano. Por tanto, con el pensamiento marcusiano, la Teoría Crítica emprende un rumbo de análisis político que será continuado por los más relevantes autores de la "Segunda Generación".

   LA "SEGUNDA GENERACIÓN" DE LA TEORÍA CRÍTICA:
   6. JÜRGEN HABERMAS
   6.1. Los problemas de la sociedad contemporánea.
   6.2. La disputa con el Positivismo y la revisión del Marxismo.
   6.3. Conocimiento e interés.
   6.4. Comunidad lingüística y dominio técnico.
   6.5. Historia y crítica de la Opinión Pública.
   6.6. Teoría de la Acción Comunicativa.
   6.7. Moralidad, Derecho y Eticidad.
   6.8. La trayectoria contemporánea de J. Habermas.

   La amplísima producción intelectual de Jürgen Habermas prosigue los intereses principales de los primeros teóricos críticos. Así, desde sus iniciales estudios sobre la génesis de la Opinión Pública hasta su monumental Teoría de la Acción Comunicativa, la obra de Habermas ha replanteado la totalidad de los planteamientos de la Escuela. Con ello, el paso de las filosofías de la conciencia al giro lingüístico imprime una nuevo carácter a la Teoría Crítica. Carácter que va a ir desde el estudio de la Moralidad y la Eticidad, hasta el Derecho y el Estado desde una posición que trata de ampliar las herencias intelectuales recogidas por la "Primera Generación", extendiendo a recientes temáticas y metodologías el análisis crítico e histórico.

   7. CLAUS OFFE
   7.1. La revisión del capitalismo y del Estado de Bienestar.
   7.2. Los estudios sobre la formación y los procesos de crisis.
   7.3. El replanteamiento de las dinámicas socioeconómicas.
   7.4. Nueva organización social y Sociología del Trabajo.
   7.5. Partidos políticos y nuevos movimientos sociales.
   7.6. El nuevo rumbo de la izquierda ante los cambios económicos y políticos.

   Claus Offe se ha interesado desde sus comienzos por la revisión del Capitalismo y de sus estructuras. En este sentido, Offe se ha centrado en el funcionamiento de las estructuras que consolidan lo que denomina como "Capitalismo desorganizado". Desde los partidos políticos al funcionamiento del Estado del Bienestar, Offe reflexiona sobre la nueva organización política y social que el neoliberalismo está edificando internacionalmente. Pero, especialmente, el autor de la "Segunda Generación" se centra en la formación, desarrollo y evolución de los Nuevos Movimientos Sociales en cuanto el nuevo rumbo de la izquierda ante las transformaciones que se están sucediendo en las sociedades contemporáneas.

   8. OSKAR NEGT
   8.1. El sector alternativo de la "segunda generación".
   8.2. La revisión de los autores dialécticos.
   8.3. Nuevas formas de control en la sociedad avanzada.
   8.4. Clase obrera, conciencia de clase y medios de comunicación.
   8.5. La nueva imaginación sociológica.

   El desarrollo de la "Segunda Generación" de la Teoría Crítica tiene en Oskar Negt su indagación más alternativa. Los intereses temáticos de Negt se dirigen hacia las formas de control social que se ponen en práctica en las sociedades avanzadas. En este sentido, para Negt el replanteamiento del concepto de Opinión Pública tiene que hacerse desde la experiencia cotidiana de cada clase y grupo social. Esta forma de plantear el tema de la experiencia y de la conciencia colectivas inicia la búsqueda de la imaginación sociológica desarrollada sobre criterios metodológicos y temáticos nuevos y diferentes.

   9. ALBRECHT WELLMER.
   9.1.. Metodología y epistemología reconstructivas.
   9.2. La reformulación de la obra de Adorno.
   9.3. Teoría Crítica de la sociedad y Positivismo.
   9.4. La dialéctica de la Modernidad y la Post-Modernidad.
   9.5. Historia, Estética y Ciencia: Revisión del sentido de la praxis.

   Albercht Wellmer ha reformulado gran parte de los planteamientos de la obra de Adorno. Adorno, por tanto, es la referencia subyacente de la teoría de Wellmer. En estas condiciones, el gran tema que revisa el autor de la "Segunda Generación" no deja de ser sino la dialéctica entre Modernidad y Post-Modernidad. La Post-Modernidad pasa a ser el punto central de la investigación de Wellmer. Para éste, el pensamiento posmoderno es un retorno a un tipo de irracionalismo muy cercano al irracionalismo de tiempos pasados, sólo que ahora este irracionalismo se sintetiza con la banalidad y el "estar a la moda", de manera que se está ante otro nuevo asalto a la razón con consecuencias tan dramáticas y terribles como las que tuvieron lugar en la década de los años treinta del siglo pasado.

   10. ALFRED SCHMIDT
   10.1. La doble dialéctica de la alienación.
   10.2. La "sensualidad emancipada": la contimuación de Eros y Civilización.
   10.3. El replanteamiento de la Teoría Crítica.
   10.4. Emancipación colectiva y análisis crítico.
   10.5. Los post-frankfurtianos: la "tercera generación" de la Escuela de Frankfurt.

   Por último, Alfred Schmidt es considerado como el representante de la "Segunda Generación" que retorna a la teoría de Marcuse desde el punto de vista de la temática que se debate en "Eros y Civilización". De este modo, la reciente Teoría Crítica enfoca la emancipación colectiva como un fenómeno muy amplio en el que hasta los instintos y las pulsiones sociales tienen que revisarse racionalmente desde el proyecto de un cambio radical de la sociedad, pero sobre todo de los individuos. Por último, se puede hablar ya de la aparición de una "Tercera Generación", e incluso de una "Cuarta", en las que se analizan los grandes problemas actuales desde la, ya clásica, aclaración racional de la realidad.

II.II.-      EL NEOMARXISMO CONTEMPORÁNEO

   1.   Marxismo y Neomarxismo italiano.
   2.   El Estructuralismo y el Neoestructuralismo.
   3.   De L. Althusser a P. Bourdieu.
   4.   El Neomarxismo inglés: la Escuela de Birmingham.
   5.   El Marxismo Analítico y sus influencias actuales.
   6.    El análisis de la Post-Modernidad: la obra de F. Jameson.
   7.   La situación contemporánea de la investigación neomarxista.

   Por último, el repaso a los autores de las dos Generaciones de Frankfurt se complementa con el estudio de las líneas y autores Neomarxistas que, desde la década de los años sesenta hasta nuestros días, han aportado nuevos planteamientos investigadores a las sociedades Post-industriales o Informacionales. Se analiza, por tanto, el paso del Estructuralismo althusseriano al Neo-Estructuralismo de Pierre Bourdieu, así como la teoría de los Estudios Culturales de la Escuela de Birmingham. Se cierra el Curso de "Teoría Crítica y Neo-Marxismo con un repaso por las recientes teorías que están reformulando planteamientos fundamentales tales como el análisis de clases sociales, los efectos de la Cultura y Comunicación de Masas o el funcionamiento de la conciencia diaria y de la cotidianidad en las poblaciones de las sociedades neocapitalistas.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL SOBRE TEORÍA CRÍTICA Y NEOMARXISMO.-

BERSTEIN, R.J. (1983): La reestructuración de la Teoría Social y Política. México.F.C.E.
BOTTOMORE, T.B. (1984):The Frankfurt School. Londres, Horwood.
COLOM, F. (1992): Las caras de Leviatán. Barcelona. Anthropos.
EAGLETON, T. (1993): Ideologie. Stuttgart-Weimar, J.B. Metzler.
JAY, M. (1974): La imaginación dialéctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt. Taurus.
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JAY, M. (1988): Adorno. Madrid, Siglo XXI.
FRIEDMAN, G.(1986): La Filosofía Política de la Escuela de Frankfurt. México. F.C.E.
HELD, D. (1980): Introduction to Critical Theory. Londes. Hutchinson.
JAMESON, F. (1992): El posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado.B.Aires. Paidós.
LUNN, E. (1986): Marxismo y Modernismo. México. Fondo de Cultura Económica.
MANSILLA,H.(1967):Introducción a la Teoría Crítica de la sociedad. Barcelona, Seix Barral.
McCARTHY, TH. (1987): La Teoría Crítica de Jürgen Habermas. Madrid. Tecnos.
MERANI, A.L. (1965): De la praxis a la razón. Barcelona. Grijalbo.
MUÑOZ, B. (1989): Cultura y Comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas. Barcelona, Barcanova.
MUÑOZ, B. (1995): Teoría de la Pseudocultura. Madrid. Fundamentos.
MUÑOZ, B. (2000): Th. W. Adorno: Teoría Crítica y Cultura de Masas. Madrid. Fundamentos.
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RUSCONI, G.E. (1972): La Teoría Crítica de la sociedad. Barcelona. Martínez Roca.
VV. AA. (1994): Habermas y la Modernidad. Madrid. Cátedra.
VV. AA. (1069): Hegel y el pensamiento moderno. Madrid. Siglo XXI.
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