THEORIA-UCM | Especialista: Materialismo Histórico y Teoría Crítica

MÓDULO.4 | Postmodernidad Crítica: Pensamiento Europeo Actual
Coordinadores:
Miguel A. Quintana, Universidad Pontificia de Salamanca | Román Reyes, Universidad Complutense

PROGRAMA DEL CURSO

I.- OBJETIVOS Y ASPECTOS TEMÁTICOS

Pretende ser este módulo un desarrollo crítico y eventual aplicación de las tesis defendidas en los anteriores: analizaremos, por tanto, las principales líneas y autores actuales que trabajan en la crítica emancipadora de la sociedad y la cultura actuales. Así, abordaremos algunos de los giros más reciente del pensamiento de inspiración marxiana; pero igualmente abordaremos otras propuestas liberadoras procedentes de lugares anejos como el pensamiento postmoderno, el psicoanálisis, la filosofía política anglosajona... Todo ello nos permitirá replantear los grandes debates actuales sobre la génesis y desarrollo de un peculiar estilo crítico de pensamiento. Esperamos, en consecuencia, poder demostrar hasta qué punto el proyecto ilustrado y marxiano de construcción de la Historia y la reivindicación ético-política siguen siendo los fundamentos de un nuevo concepto de persona, cultura y sociedad en los inicios de un nuevo milenio, que se abre con grandes interrogantes, pero también con esenciales posibilidades de transformación económica, política, social y cultural.

II.- CONTENIDOS ESPECÍFICOS DEL CURSO

01. Teoría crítica, marxismo y postmodernidad
| Blanca Muñoz, Universidad Carlos III de Madrid

Esta sesión, a modo de enlace con el recién concluido módulo 3, tratará vincular la Teoría Crítica con ese movimiento que viene siendo uno de sus interlocutores predilectos en los últimos tiempos: el pensamiento postmoderno. Y hará tal cosa con el fin de iluminar mejor los recovecos de ambos enfoques. Para ello trazaremos una topografía de los dos proyectos, sin obviar la pluralidad interna de cada cual de ellos, sobre el trasfondo común de su relación con el marxismo. De ese modo, empezaremos a atisbar algunas respuestas a interrogantes como: ¿En qué medida es la postmodernidad un movimiento crítico? ¿En qué medida puede la Teoría Crítica considerarse una propuesta apta en tiempos postmodernos? ¿Cabe considerar el marxismo como una tesis superada por postmodernos y francfortianos, o sin embargo puede aportar a ambos movimientos una energía hoy por hoy imprescindible?

02. Crítica marxiana del marxismo
| Narciso Pizarro, UCM

Una parte del diagnóstico de la “crisis de la izquierda” está por hacer y requiere hacer una crítica marxiana del marxismo. Es decir, analizar lo sucedido en Rusia desde 1917 –y en Francia y en Alemania en 1914– y poner en evidencia la significación del leninismo como apropiación y distorsión de las ideas de Marx y, también y sobre todo, de las concepciones estratégicas de la Segunda Internacional. Sólo así podremos comprender que la renuncia al marxismo de la izquierda postmoderna, justificada por el rechazo tardío y oportunista del pseudo-comunismo soviético, es también el abandono del socialismo. Y además y principalmente, como apuntaba con justeza Vivianne Forrester, el abandono de las categorías que hacen nuestra vida inteligible... La crítica marxiana del marxismo debe hacerse tomando como objeto la interpretación canónica de la obra de Marx propuesta e impuesta por el poder soviético mediante el aparato ideológico de la Tercera Internacional, la internacional comunista. Pero no se trata de limitarse a los textos: los hechos son más importantes que los discursos y constituyen el elemento clave para descifrar esta interpretación. Académicamente, es una tarea ingente: nos contentaremos, por el momento, con examinar dos cuestiones: 1, Una reconsideración de la teoría del valor en Marx. 2, Un análisis de la planificación soviética, de las razones de sus fracasos. Se trata, pues, de una crítica tanto de la "teoría" como de la "aplicación" de las ideas marxistas.

03 Nihilismo, hermenéutica y la cuestión de la postmodernidad (I): Nietzsche, Heidegger, Foucault, Lyotard
| Vicente Serrano, Universidad Europea de Madrid

Durante el último siglo, el pensamiento crítico ha gozado en ciertas corrientes de la filosofía continental de un desarrollo genuino y claramente desestabilizador con respecto a ciertos presupuestos clásicos de la cultura occidental: así, nociones como la de sujeto, lenguaje, interpretación, valor o poder han sido repensadas por autores como Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Michel Foucault o Jean-François Lyotard, que han aportado a nuestra comprensión de ellas resultados hoy en día ineludibles. Ahora bien, ¿en qué medida esas contribuciones han sido verdaderamente innovadoras? ¿Acaso no se agazapan en ellas ciertos riesgos para el ideal ilustrado de la emancipación? ¿Qué diálogos, enfrentamientos o convergencias han existido entre estas ideas y las concepciones del materialismo o la teoría crítica? ¿Cuál es el balance provisional que se puede hacer hoy en día de tales debates para nuestros afanes? Durante el desarrollo de este tema, aparte de dibujar las líneas maestras de la corrientes hermenéutico-nihilistas presentes en los cuatro autores citados, abordaremos también esos y otros interrogantes, con el fin de poder discernir mejor el clima intelectual en que desenvolverán los debates conducentes a lo que cabe reconocer hoy ya nítidamente como “postmodernidad”.

04. Nihilismo, hermenéutica y la cuestión de la postmodernidad (II): Vattimo, Rorty, Fish, Žižek
| Miguel Ángel Quintana Paz, Universidad Pontificia de Salamanca

Desde los años 70, uno de los epicentros de la discusión filosófica occidental se ha ubicado en la denominada “cuestión de la postmodernidad” como resultado, entre otros, de las posturas sostenidas por autores como Gianni Vattimo, Richard Rorty o Stanley Fish, que desafiaban desde diferentes campos ciertas definiciones tradicionales de nociones como la de “verdad”, “racionalidad”, “realidad” o “valor”. Ahora bien, la popularidad de tales debates ha tenido también, como indeseada contrapartida, una cierta incomprensión de varios de los afanes postmodernos, a los que se ha venido tildando con excesiva frecuencia, y respectivamente, de “relativistas”, “escépticos”, “cínicos” o “triviales”. El objetivo de este tema es el de aquilatar el significado real de los retos lanzados por la filosofía postmoderna, así como el de evaluar su pertinencia como proyecto emancipador. Para ello, nos serviremos además de un cuarto interlocutor en tales debates, el pensador esloveno Slavoj Žižek, que en su recepción crítica de las tesis postmodernas puede servir para iluminar los usos que cabe dar a tales desarrollos intelectuales, y los resultados que se obtienen de su confrontación con la veta más materialista y teórico-crítica de la filosofía europea.

05. El análisis de la Postmodernidad: la obra de F. Jameson y P. Anderson
| Elena Sánchez Gómez, UNED

Las ideas de Fredric Jameson y Perry Anderson abarcan múltiples campos: ambos han desarrollado una teoría sobre la posmodernidad no solo en la dimensión sociopolítica, sino también como fenómeno cultural, prestando especial atención a la arquitectura, la literatura, las artes plásticas, el cine, la música... Tanto Jameson como Anderson presentan el postmodernismo como una nueva fase del desarrollo del modo de producción del mercado cultural del capitalismo tardío en la cual la nación-estado ha dejado de desempeñar un papel central. El propósito de nuestra intervención será el de aproximar a aquellos debates contemporáneos en que se muestra el posmodernismo como síntoma de los cambios estructurales profundos habidos en nuestra sociedad y nuestra cultura. Conceptos como el de “fin de las ideologías”, “fin de la historia” “socialdemocracia”, “estado de Bienestar”, “sociedad postindustrial”, “capitalismo multinacional” serán claves para nuestra exposición, así como el análisis de las nuevas formas (postmodernas) de percepción del espacio y el tiempo. El objeto de todo ello es el de iluminar algunas de las paradojas entre las que se mueve la discusión filosófica actual.

06. El psicoanálisis en la espiral de la época: Ciencia, Capitalismo, Postmodernidad
| Loles Castrillo, Universitat Oberta de Catalunya

Ciencia, Capitalismo y Postmodernidad parecen significantes indispensables para definir nuestra época. ¿Cómo ubicar al psicoanálisis frente a la ciencia? Por más que Freud quiso hacer del psicoanálisis una ciencia, lo cierto es que en su práctica aquel resulta antinómico de esta. Por una parte el psicoanálisis como experiencia de palabra considera ésta de modo bien diverso a como la usa el discurso de la ciencia; por otra, el psicoanálisis, dándole la palabra al sujeto, se constituye en el lugar donde el sujeto excluido por la ciencia puede venir a alojarse. ¿Cómo ubicar el discurso psicoanalítico en relación con la Modernidad y con esa torsión especial suya, la postmodernidad? Por una parte, el discurso psicoanalítico se sitúa desde el principio por Freud en la estela de las Luces, de lo eminentemente moderno. Pero aun así, la experiencia de la cura analítica fue imponiéndole a Freud ciertas evidencias que le transformarían, sin quererlo, en un agudísimo crítico de esa misma Modernidad. Aspectos como lo traumático de la sexualidad o el más allá del principio del placer desmontan esos grandes relatos de emancipación presentes en todo la Ilustración. El "capitalismo" sigue siendo esencial para definir nuestra época. Tras experimentar los fracasados intentos de encontrar una salida a este, quedan por dilucidar las causas de por qué resulta tan problemática. Partiendo de la idea marxiana de plusvalía, Lacan elabora su noción de “plus de goce”, que acaso resulte pertinente aquí.

07. Teoría del discurso y liberalismo político: la cuestión de la democracia deliberativa
| Mariano Carlos Melero de la Torre, UNED

El debate entre la teoría del discurso de Jürgen Habermas y el liberalismo político de John Rawls representa uno de los diálogos más sugerentes y reveladores del último pensamiento político occidental en las postrimerías del pasado siglo. En él se discuten los principales problemas suscitados en la teoría moral y política contemporánea: ¿Qué principios deben regular la vida política? ¿Cómo debemos reconciliar la autonomía pública con los derechos individuales? ¿Es posible alcanzar ese objetivo en una sociedad crecientemente dividida por una pluralidad de modos de vida y concepciones del bien? ¿Puede conseguirse a través de un consenso normativo sobre principios sustantivos de justicia, o debemos conformarnos con un mero "modus vivendi" apoyado en la negociación y el compromiso? ¿Qué tipo de racionalidad resulta adecuada para sustentar una concepción pública de la justicia en condiciones de pluralismo moral, religioso y cultural? El objetivo de este tema es revisar las soluciones que ofrecen ambas perspectivas filosóficas (teoría del discurso y liberalismo político) a los problemas mencionados, poniendo de relieve los puntos de convergencia y discusión. En especial, abordaremos su tratamiento de los problemas derivados del multiculturalismo, los conflictos étnicos, o la integración de las diferencias en general.

08. La política del disenso: Jesús Ibáñez
| Alejandro Escudero, UNED

Jesús Ibáñez, autor de los libros “Más allá de la sociología”, “Del algoritmo al sujeto”, “El regreso del sujeto” y “Por una sociología de la vida cotidiana”, hizo una importante contribución a una de las tareas más urgentes y difíciles: plantear y desarrollar una teoría crítica de la política. El objetivo de esta sesión será estudiar textos como “Democracia nos es votar” (1976), “Posibilidades y límites de la democracia formal representativa” (1989), “Algunas reflexiones fundamentales: consenso/disenso” (1989), “Pero ¿hubo alguna vez un estado del bienestar?” (1990), “Nada para el pueblo, pero sin el pueblo” (1992). En ellos, con el rigor y la lucidez que caracterizan sus escritos, Jesús Ibáñez lleva a cabo un análisis de las insuficiencias de sistema político vigente y apunta vías a partir de las cuales sería posible radicalizar y profundizar la democracia, de tal manera que ésta alcance sus mejores posibilidades.

09. El marxismo analítico y sus influencias actuales.
| Andrés de Francisco, Universidad Complutense

Este segmento del módulo 4 se dedicará a exponer los contenidos de la gran obra de revisión del corpus doctrinal del marxismo llevada a cabo a lo largo de la década de los años 80 del pasado siglo por el autodenominado grupo de septiembre y que dio lugar a la corriente del marxismo analítico. Nos detendremos especialmente en la defensa del materialismo histórico llevada a cabo por Gerald Cohen y, desde aquí, al conjunto de teorías de él derivadas (fundamentalmente: teoría de la explotación, de la alienación y de las clases sociales), sin olvidarnos de la cuestión del método y de la polémica entre un marxismo de la elección racional y un marxismo "funcionalista". Finalmente haremos una valoración política del grupo de septiembre y del conjunto de su obra.

10. Marxismo y teoría crítica en Latinoamérica: Adolfo Sánchez Vázquez y Mariátegui.
| Francisco Fernández Buey, Universitat Pompeu i Fabra

Sánchez Vázquez ha prestado atención a aquellas ideas y corrientes que habían de resultar más renovadoras para el humanismo positivo de la segunda mitad de siglo XX en el ámbito del marxismo. Él ha sido uno de los primeros filósofos de lengua castellana en valorar, y bien, la obra del joven Marx, el de los Manuscritos económico-filosóficos de París sobre todo; él ha sido uno de los primeros filósofos de lengua castellana en interesarse por ese filón de ideas renovadoras que son los Quaderni del carcere de Antonio Gramsci; él nos dio a conocer algunas de las aportaciones más renovadoras e insólitas del marxismo en el ámbito de la estética y de la ética. Nos enseñó a comparar y a distinguir entre marxismos. Luego, cuando a finales de la década de los setenta, empezó la última crisis del marxismo y Gramsci, Althusser, Della Volpe, Colletti y otros dejaron de ser la moda en que los oportunistas les habían convertido, Sánchez Vázquez siguió escribiendo y trabajando en aquel mismo marco intelectual sin rupturas de nota, sin conversiones forzadas ni arrepentimientos clamorosos.

11. Marxismo e imagen cinematográfica: análisis
| Lolo Rico, Periodista, Realizadora de TV, Guionista

Se ofrecerá una reflexión sobre secuencias muy significativas de tres películas, explicando el porqué y el cómo se realiza el análisis marxista de las mismas. La primera parte es la exposición del método utilizado, partiendo de la obra teórica de Sergei Eisenstein. En la segunda parte se realizarán ejercicios prácticos con una selección de secuencias de las siguientes películas: “Cita con Venus” (1991) de Istvan Szabo, en esta película hay una crítica tanto de la sociedad de consumo como del sistema socialista. “Abajo el telón” (1999) de Tim Robbins, cuenta la vida en el Nueva York de los años 30 cuando artistas y obreros unieron sus fuerzas para luchar por la libertad de expresión. “Le Bal” (1983) de Ettore Scola, película sin palabras que con la ayuda de su banda sonora y de magníficos actores cuenta, desde un salón de baile, los acontecimientos más importantes de Europa desde 1920 hasta 1970.

12. Lenguaje, mística, postmodernidad
| Chantal Maillard, Universidad de Málaga

El denominado "giro lingüístico" producido en el pensamiento occidental durante el siglo XX ha marcado de modo ineludible la forma en que se puede abordar hoy cualquier proyecto de crítica o emancipación (incluidas la crítica o la emancipación de los viejos conceptos de "crítica" y "emancipación"). Por este motivo, se hace perentorio dedicar, dentro de un módulo como el presente, cierto espacio de reflexión a la pregunta por el lenguaje. Pues pensar el lenguaje significa abrirse a la diferencia, a lo otro y los otros, a una nueva noción de inmanencia y a una reevaluación de las categorías heredadas. Y tal vez no resulte errado reinterpretar, provisionalmente, un nombre como el de "mística" (o "das Mystische", en terminología wittgensteiniana) para aproximarse de nuevo a tales facetas de lo postmoderno.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL