La nueva publicación del monográfico "Cartas y comunidades de mujeres en la Iberia de la primera modernidad" (eHumanista Volume 67, 2026) está editado por Nieves Baranda Leturio, catedrática de literatura española e investigadora principal del proyecto BIESES7. «Prácticas culturales y discurso epistolar de las mujeres españolas de la primera Edad Moderna». El estudio se compone de cinco artículos de investigación de algunos de los miembros del grupo BIESES.

Las cartas fueron un arma poderosa en manos de las mujeres de la Edad Moderna. Con solo un papel y algunas palabras crearon imaginarios, produjeron acciones, consiguieron objetos, forjaron adhesiones, generaron obediencia, llevaron consuelo o mantuvieron guerras, todo ello basándose en un yo, que proyecta su unión a un tú y crea así un nosotro/as. El acto de mantener correspondencia no las hizo diferentes de los hombres, pero mientras para ellos fue un instrumento más, para ellas, escasas de otras alternativas, representó la herramienta por excelencia. Aunque la relación de las mujeres con la escritura fue cuestionada y vigilada, quienes aprendieron a escribir o tenían los medios para dictar a quien escribiera por ellas sintieron esta escritura como un espacio de dominio propio, la comunicación desde el lugar personal salvaguardaba la honra, pero ofrecía una libertad insólita, que amplificaba el alcance de su discurso habitual.

A través de dos colecciones de correspondencia privada custodiadas en el Archivo del Real Monasterio de Guadalupe (Cáceres) el presente estudio analiza la trayectoria vital de dos familias separadas por la emigración a Indias; ambas representan dos modelos sociales dentro de la élite cacereña. La primera colección, formada por 45 cartas, se generó a finales del siglo XVI y primeros años del siglo XVII en el entorno de los Espadero Paredes, una familia perteneciente a la baja nobleza local y con importantes conexiones en el Consejo de Indias. La segunda, con un total de 60 misivas, surgió en la primera mitad del siglo XVIII dentro de la familia de los Blázquez de Cáceres Mayoralgo, cuyos miembros lucharon incansablemente durante mucho tiempo por borrar sus raíces burguesas y ser admitidos dentro de los círculos nobiliarios.

Abierta la convocatoria al Congreso "Redes epistolares en los mundos ibéricos e iberoamericanos (siglos XVIII-XX)", que tendrá lugar en la Universidad de Toulouse 'Jean Jaurès' del 27 al 29 de noviembre de 2024.

 Si el siglo XVIII no inventó la escritura por cartas, bien es verdad que este mecanismo de comunicación interpersonal e intelectual, que se utiliza tanto en la vida real como en la escritura ficcional, alcalzó su apogeo durante la ilustración. Inseparable del triunfo del sentimiento que revela la literatura,  de la necesidad de los individuos de "dialogar" con sus familiares, amigos, clientes, etc. durante desplazamientos, viajes, conflictos o periodos de exilio, la carta puede convertirse también en un componente esencial del fenómeno societario, que contribuye a vertebrar una sociedad cambiante y acompaña así la transición a la contemporaneidad.

El coloquio de clausura del programa plurianual MISSIVA «Cartas de mujeres en la Europa medieval (España, Francia, Italia, Portugal, siglos viii-xv)» ofrecerá la oportunidad de retomar uno de los aspectos parcialmente abordado en el marco de la reflexión llevada a cabo desde el año 2018.

La exposición "Bajo pluma de mujer" proyecto expositivo organizada con la colaboración de la Casa-Museo Unamuno, muestra una selección de cartas escritas por mujeres y dirigidas a Don Miguel de Unamuno en la primera mitad del siglo XX.

Se acepta como realidad incuestionable la estrecha relación que se da entre espacio político y escritura. La documentación regia constituye un instrumento de ejercicio del poder y de comunicación política, sometido a un fuerte control y regulación. Parece oportuno, pues, preguntarse cómo participan las reinas y, en menor medida, las infantas en los regímenes documentales producidos en las monarquías medievales y alto modernas. Como cuestión apenas abordada de una forma sistemática en el marco de las monarquías ibéricas, este coloquio se propone iniciar el diálogo historiográfico entorno a la relación de las reinas e infantas con los medios de producción documental durante el periodo señalado.

El proyecto I+D+i Epistolarios inéditos en la cultura española desde 1936 (Ref. PGC2018-095252-B-I00) organiza este congreso internacional online, desde el 22 al 25 de marzo, con la vocación de convertirlo en un foro de referencia para que especialistas en Guerra Civil, Franquismo, Exilio y Transición reflexionen sobre un tema de la máxima actualidad. A estas alturas del siglo XXI, urgía convocar a historiadores y filólogos a debatir, desde una perspectiva interdisciplinar, las mejores maneras de recuperar, editar y estudiar conjuntos de cartas sin los que, sencillamente, no se puede entender la cultura española del siglo pasado.

En el marco del programa de investigación "MISSIVA: cartas de mujeres en la Europa medieval (España, Francia, Italia, Portugal, siglos VIII-XV)", los días 28 y 29 de septiembre tendrá lugar un cuarto encuentro  virtual que se centrará específicamente en las cartas que las mujeres medievales escribían desde el monasterio o que dirigían al mismo.

Epicat es un portal web que pretende construir un inventario de la correspondencia epistolar familiar existente en Cataluña entre 1500 y 1850. Quiere ser una herramienta que permita redefinir y matizar la interpretación histórica construida principalmente a través de documentos oficiales y busca una nueva lectura de los contenidos que incluyan las letras familiares. Está disponible para la investigación científica y el público en general.

Este libro recoge las actas del primer encuentro del programa « MISSIVA - Cartas de mujeres en la Europa medieval (España, Francia, Italia, Portugal, siglos VIII-XV) » en el marco de los programas plurianuales de la École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques - Casa de Velázquez (Madrid). Las contribuciones reunidas en este volumen, dedicadas a la correspondencia entre mujeres y la emergencia de lo que se podría considerar como verdaderas cadenas de mediación, ofrecen una reflexión sobre el interés de la materia epistolar para reconstruir la historia de las mujeres. ¿Cuáles son los contextos en que las mujeres intercambian cartas y con qué motivos? ¿Tendrán los documentos epistolares alguna especificidad formal y discursiva? ¿Qué revelan las cartas de mujeres de los vínculos que ellas mantienen con aquellos con quienes se cartean? ¿Qué es lo que nos enseñan sobre el campo de acción y de influencia de dichas mujeres?