En el ambiente prerromántico de finales del siglo XVIII encontramos el caldo de cultivo perfecto para el nacimiento de un nuevo género literario: la novela gótica, que gozó de un éxito apabullante en las últimas décadas del Siglo de las Luces, y cuyo atractivo para los lectores se mantendría hasta la primera mitad del XIX. Podríamos decir que el iniciador de este fenómeno fue el escritor Horace Walpole (1717-1797), que, con la publicación de su novela El castillo de Otranto (1764), se convierte en precursor de toda una generación de autores, entre los que destacan Matthew Lewis (1775-1818), autor de El monje; William Thomas Beckford (1760-1844), creador de Vathek; o Ann Radcliffe (1764-1823), una de las literatas inglesas más célebres de su época.

En el año 440 a.C., ante la peste que sufrió Atenas, Pericles -general encargado de supervisar diversas cuestiones sociopolíticas de la Polis- hizo traer a una sacerdotisa de Mantinea llamada Diotima (gr. Διοτίμα), con la finalidad de que purificara la ciudad y obtuviera la indulgencia de los todopoderosos dioses del panteón helénico, ya que sus fieles creían que la epidemia era un castigo divino por sus faltas. Finalmente, Diotima logró detener la peste y salvar a Atenas. Desgraciadamente, desconocemos si Diotima de Mantinea fue un personaje histórico, pues solo contamos con el testimonio de El Banquete de Platón. En este diálogo, Sócrates debate con algunos de sus discípulos cuestiones relacionadas con el amor, concretamente la naturaleza de Eros (personificación del Amor) y si este es bueno o pernicioso, y afirma haber aprendido sobre estos temas de su maestra: Diotima de Mantinea.

Asistimos, en el Siglo de las Luces, a un destacado interés por la traducción, ámbito cultivado con éxito por mujeres de distintos rincones del continente europeo. Dentro del panorama español destacan figuras como Margarita Hickey, con su traducción de la tragedia Andrómaca de Jean Racine; Josefa Amar y Borbón, que hizo lo mismo con Ensayo histórico apologético de Javier Lampillas; o Inés Joyes y Blake (1731-1808), que se embarcó en la traducción de la novela Rasselas, Historia del Príncipe de Abisinia de Samuel Johnson. Quizás lo más interesante de estos trabajos interpretativos sean los ricos aparatos paratextuales, donde las autoras incluyeron sus propias reflexiones con sus visiones sobre la situación de las mujeres en los tiempos que les tocó vivir.

Durante la celebración de las bodas de Peleo y Tetis, la diosa de la discordia, Eris, lanzó una manzana dorada con la inscripción «para la más hermosa». Inmediatamente, alargaron sus manos para cogerla las más bellas diosas del panteón helénico: Hera, Afrodita y Atenea. El todopoderoso Zeus, ante la imposibilidad de elegir, por los lazos que le unían a cada una de ellas (esposa e hijas), cuál era merecedora del fruto, encomiendó al joven Paris, príncipe de Troya, la decisión. Las tres le prometen enormes y tentadores regalos a cambio de tal título, sin embargo, a Paris le atrajo de inmediato la oferta de Afrodita: poseer a la mujer más hermosa.

El próximo domingo, 8 de marzo, celebraremos, un año más, el día internacional de la mujer. En esta ocasión lo hacemos dando difusión a los trabajos de nuestras alumnas en prácticas, Mónica Gutiérrez Viejo y Eva Rodríguez Horche, que han estado investigando sobre algunas mujeres representadas en los fondos de la Biblioteca Histórica. Mónica, alumna del Máster de Monarquía Hispánica, se ha dedicado a mujeres de la Edad Moderna, mientras que Eva, alumna del Máster de Estudios Clásicos, se ha centrado en las de la Antigüedad. Iremos publicando el resultado de su trabajo a lo largo de estas semanas.

En "Artesanos. Una historia social en España (siglos XVI-XIX)" se integran un conjunto de contribuciones que tienen a los artesanos y las artesanas de la Edad Moderna y primera contemporaneidad como objeto de estudio. Reconociendo las nuevas perspectivas y aportaciones de la historia social y la historia del trabajo manufacturero, la obra tiene como objetivo reunir a un conjunto de especialistas en las diferentes líneas de investigación llevadas a cabo por la historiografía española de los últimos años sobre el artesanado. Es una puesta al día en la materia, pero también un punto de inicio de investigaciones que podrán desarrollarse al calor de las reflexiones, perspectivas, temáticas y conclusiones elaboradas a lo largo de estas páginas.

Se acaba de publicar en acceso abierto el catálogo de la exposición de la Biblioteca Histórica de la UCM "Este libro es mío... la heráldica como elemento distintivo en la producción del libro antiguo". La muestra puede visitarse hasta el 10 de abril de 2026.

Giovan Battista Marino (1569-1625) es una figura singular y aún desconocida de la poesía barroca. Si bien el gusto por lo maravilloso y el esplendor marcan sus sonetos, su obra principal, Adone (1623), un largo poema dedicado a los amores de Venus y Adonis, suscitó tantos elogios como críticas por su profusión, su erotismo y su extravagancia, muy alejados de los cánones literarios que serían los del Gran Siglo.

Sin embargo, la obra y la vida de Marino fueron tan ricas que no pueden reducirse a un ramillete de «excentricidades a veces muy extravagantes» (Nicolas de Peiresc).

A través de dos colecciones de correspondencia privada custodiadas en el Archivo del Real Monasterio de Guadalupe (Cáceres) el presente estudio analiza la trayectoria vital de dos familias separadas por la emigración a Indias; ambas representan dos modelos sociales dentro de la élite cacereña. La primera colección, formada por 45 cartas, se generó a finales del siglo XVI y primeros años del siglo XVII en el entorno de los Espadero Paredes, una familia perteneciente a la baja nobleza local y con importantes conexiones en el Consejo de Indias. La segunda, con un total de 60 misivas, surgió en la primera mitad del siglo XVIII dentro de la familia de los Blázquez de Cáceres Mayoralgo, cuyos miembros lucharon incansablemente durante mucho tiempo por borrar sus raíces burguesas y ser admitidos dentro de los círculos nobiliarios.

Este 2026 se cumplen 400 años del nacimiento de Madame de Sévigné, con este curso se quiere rendir homenaje a su figura, conocida por la publicación de ‘Cartas a la hija', y tomarla como punto de partida para adentrarnos en las redes y obras de otras mujeres de los siglos XVII-XIX. De esta forma el objetivo principal del curso es ofrecer una invitación a la lectura e investigación de obras de mujeres intelectuales que el canon histórico ha dejado normalmente al margen.

A pesar de las limitaciones y recortes presupuestarios que han afectado en 2025 a la Universidad Complutense de Madrid, la Biblioteca Histórica ha logrado mantener las líneas de trabajo emprendidas en ejercicios anteriores, obteniendo, aún en este contexto difícil, resultados análogos en lo que se refiere a las actividades y servicios prestados a la comunidad universitaria -que suponen el núcleo principal de nuestros esfuerzos; sin descuidar los ofertados a la ciudadanía -que obligan a todas las instituciones patrimoniales- y a los que también hemos concedido la debida atención. De este modo, el apoyo decidido a las tareas docentes universitarias se ha visto correspondido con un número de sesiones lectivas celebradas en el aula Simón Díaz semejante al año anterior, al igual que el número de docentes y asignaturas implicadas, pertenecientes a 18 titulaciones de 7 facultades distintas. Estas sesiones congregaron a 1.139 estudiantes que recibieron formación académica reglada con fondos antiguos en el aula, lo que enriquece su experiencia en el aprendizaje y sitúa a la Biblioteca Histórica como un recurso fundamental para las disciplinas más afines al patrimonio bibliográfico. Buena parte de estas sesiones lectivas se complementaron con visitas a las instalaciones de la Biblioteca Histórica, con explicaciones a cargo del personal bibliotecario y de conservación y restauración. Esta implicación en el apoyo a los procesos de aprendizaje no se pudo manifestar de igual modo en el número de estudiantes que realizaron prácticas curriculares relacionadas con el patrimonio bibliográfico debido, sin duda, a la falta de personal para atenderlos de modo adecuado, si bien en 2025 siete estudiantes realizaron más de 1.120 horas de prácticas, bajo la supervisión y tutoría del personal de la Biblioteca Histórica. Por otro lado, la responsabilidad y el compromiso con la difusión del patrimonio bibliográfico complutense al conjunto de la sociedad, nos llevó a promover, igualmente, un plan regular de actividades abiertas a toda la ciudadanía, con resultados incluso más positivos que los alcanzados en 2024. Así, a pesar de las dificultades, se logró incrementar la programación de visitas guiadas a las exposiciones y a la biblioteca, lo que se expresó en el aumento del número de visitantes, al igual que los asistentes a las actividades culturales celebradas en nuestra sede.

Hace 25 años, el 6 de marzo de 2026 se inauguró oficialmente la Biblioteca Histórica "Marqués de Valdecilla". Su apertura al público supuso la culminación de un ambicioso proyecto de la Biblioteca Complutense que tenía como objetivo la centralización de los fondos antiguos repartidos en las distintas bibliotecas de facultades. Tras varios años de trabajo, esta aspiración bibliotecaria se materializó, por un lado, en la rehabilitación y acondicionamiento del antiguo pabellón "Marqués de Valdecilla", que se acometió entre 1996 y 1999 y, por otro, en el acuerdo de la Junta de Gobierno de la Universidad de 20 de diciembre de 1999, que acordó el traslado de todos los libros antiguos a la recién creada Biblioteca, empresa que se realizó a lo largo del año 2000.

A través de un enfoque inmersivo y riguroso, esta exposición explora una de las persecuciones más extendidas de la historia: la de las mujeres acusadas de brujería, desde el ocaso de la Edad Media hasta la era moderna.

Más allá de los clichés y las representaciones estereotipadas, la exposición se centra en iluminar las raíces históricas, sociales y culturales de la figura de la bruja, al tiempo que revela las múltiples realidades, así como las ficciones que se han proyectado sucesivamente sobre este término. 

El recorrido comienza con las hechiceras de la Antigüedad, celebradas por poetas y autores antiguos, cuyos ritos y prácticas eran entonces ampliamente conocidos. Luego atraviesa las grandes ansiedades de la Edad Media y los juicios inquisitoriales, antes de centrarse en la intensificación de la caza de brujas en los siglos XVI y XVII.

En los siglos transcurridos entre la invención de la imprenta y el nacimiento de los derechos de autor, incluso los hombres y mujeres más ilustrados creían en la necesidad de vigilar la circulación de los libros y reprimir las ideas consideradas perjudiciales para la sociedad. ¿Qué distinguía al sistema de censura romano de los mecanismos de control vigentes en otras partes de Europa? Y, sobre todo, ¿cómo influyó la censura eclesiástica en la evolución de la cultura italiana durante la Edad Moderna? Este libro reconstruye los medios con los que Roma trató de impedir la circulación de libros considerados peligrosos y, al mismo tiempo, las estratagemas con las que autores, impresores y lectores intentaron burlar esos controles.