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Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid

Martes, 20 de octubre de 2020

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La ‘magia’ del tarot

Los intentos de definir los hechos que nos rodean, de comprenderlos y en numerosas ocasiones, de predecirlos, han dado origen a numerosos sistemas o métodos 'mágicos' desde el principio de la historia de la humanidad. Mientras que con la evolución de la ciencia en distintas civilizaciones a través de la historia, se han podido determinar los motivos por los que algunos fenómenos ocurren, e incluso llegar a predecirlos, como en el caso de la meteorología moderna, existen otros campos en los que la magia sigue siendo parte indispensable para dar una explicación al hecho de hacer una afirmación u otra sobre algo.

 

 

Todas las creencias se sustentan en una tradición que viene de lejos, como es el caso de la astrología, la numerología o la cábala. Las cartas del tarot no son una excepción, y en realidad la esencia de todo se resumen en la absoluta creencia de que el azar no es tal, sino que todo tiene un motivo. De este modo las cartas del tarot no ofrecerían un resultado aleatorio, sino que en realidad sería algo específico para la persona que realiza la consulta y que quien 'lee' ese resultado debe ser capaz de interpretar.

Esa creencia va a su vez unida en que no todas las personas poseen esa capacidad de interpretación, por lo que no es de extrañar que quienes creen en este tipo de artes adivinatorias deseen ser atendidas por sitios que ofrezcan tarot sin gabinete, lo que les asegura recibir el trato directo con quien sí es capaz de dar una interpretación a las cartas.

Creamos o no en este tipo de adivinaciones, lo cierto es que el tarot del amor es sin duda lo más consultado en todos los gabinetes, lo cual nos trae un rayo de esperanza al ver que la preocupación de las personas sigue siendo, por encima de todo, el amor. Pero, ¿qué más sabemos del tarot?

El tarot como fuente de conocimiento secreto 

Según las ideas esotéricas, existen simbolismos herméticos, gnósticos o cabalísticos en las cartas del tarot, ya que el temprano Renacimiento italiano, que dio origen al tarot, fue una época de gran actividad intelectual. Por tanto, el hermetismo, la astrología , el neoplatonismo, la filosofía pitagórica y el pensamiento cristiano poco ortodoxo, que floreció entonces, pudieron dejar su huella en el simbolismo del tarot.

El misticismo de las civilizaciones antiguas

Vestigios simbólicos similares en el tarot llevaron a los investigadores posteriores a creer que el tarot proviene de culturas antiguas (egipcia o babilónica) y que este sistema es una colección secreta de sabiduría del pasado. El primer investigador conocido en esta área fue Court de Gebelin. En 1781 se publicó su libro "El mundo primigenio", en cuyo último capítulo se argumenta que el tarot se remonta a la tradición egipcia. Sugirió que el nombre "tarot" se traduce del antiguo egipcio como "El Camino del Rey". Es posible que los mapas estudiados hayan sido creados por el propio autor, así como la traducción misma del nombre.

Primeras barajas

A partir de ese momento, la baraja fue vista como un misterioso sistema oculto, y el tarot de Marsella se convirtió en el modelo para la creación de barajas, sobre cuya base se llevó a cabo la investigación ocultista. En las primeras versiones del tarot, no solo había símbolos astrológicos, letras hebreas, sino incluso números. Se trataba, por ejemplo, de la baraja Visconti Sforza, de 1428, realizada por el artista Bonifacio Bembo para la boda de Bianca Maria Visconti con Francesco Sforza. En 1470 apareció una baraja de cartas de Mantegna, que representaba dioses clásicos y símbolos astrológicos.

El primer tarotista 'profesional'

Aparte de los investigadores del simbolismo del tarot se encuentra el profesor de matemáticas Aliette, que quedó muy impresionado por las ideas del libro de Court de Gebelin. Aliette, dedicándose a los estudios ocultistas, desarrolló su propio sistema de adivinación mediante cartas. En la historia, se le conoce como Etteila , este seudónimo era un anagrama del propio nombre del investigador. Ettelia se convirtió en el primer tarotista de la historia.

Diferentes interpretaciones

Los principales investigadores del simbolismo del tarot pertenecen a una de dos escuelas: francés o inglés. La principal diferencia entre las escuelas es dónde colocan al Bufón en la serie de los Arcanos Mayores.

Escuela francesa

El fundador de la escuela francesa es Eliphas Levi. En 1856 , en su obra "Enseñanza y Ritual de Magia Superior", Eliphas Levi conecta por primera vez la Cabalá y el Tarot, asociando los Arcanos Mayores del Tarot con las letras del hebreo y, por tanto, con los caminos del árbol Cabalístico. Fue este esquema el que SL McGregor Mathers utilizó al crear la baraja de tarot Golden Dawn. En 1887, Mathers comenzó a describir los atributos esotéricos del tarot en su Libro de T.

 

Según las ideas de la escuela francesa, el lazo "Bufón" debe colocarse entre los lazos "Corte" y "Paz". En este caso, la carta "Mago" abre varios arcanos mayores y le corresponde la letra hebrea "Aleph". El fundador de la escuela inglesa, Mathers, coloca al Bufón, el lazo cero, frente al Mago, ya que el cero es el comienzo de todos los demás números, así como Nada es el progenitor de todas las cosas. En este sistema de correspondencia, Aleph ya está correlacionado con el Loco.

Escuela inglesa

Además, la cuestión del simbolismo de las cartas fue tratada por Arthur Edward Waite, quien en 1910 publicó el libro "La clave ilustrada del Tarot". Bajo su dirección, la señorita Pamela Coleman-Smith, una joven estadounidense Golden Dawn, dibujó una nueva baraja de tarot, llamada baraja Ryder. Waite colocó por primera vez en las cartas arcanos menores "numéricos", que anteriormente mostraban únicamente símbolos de palo en el número correspondiente a la denominación de la carta, dibujos con una determinada trama, únicos para cada carta. Esto permitió ampliar la interpretación de los arcanos menores en la adivinación: si antes estas cartas se interpretaban exclusivamente según la combinación de palo y denominación, ahora es posible utilizar el simbolismo de las imágenes. 

Otra reforma significativa fue la reversión de las posiciones de los arcanos "Justicia" y "Fuerza" (en las primeras cubiertas - VIII y XI, en Waite - XI y VIII, respectivamente). Publicado simultáneamente con la baraja, el libro de Waite "Clave ilustrada del Tarot" ofrece una descripción completa de la baraja, el simbolismo de las cartas y sus interpretaciones desde el punto de vista de Waite.

 

Tres décadas después, A. Crowley creó su propia baraja en colaboración con la artista Frida Harris. Aunque la baraja de Crowley está hecha en general en el estilo "inglés", también le hizo cambios significativos: devolvió "Justicia" y "Fuerza" a sus posiciones "francesas" originales (VIII y XI), renombró algunos de los arcanos mayores, cambiando su interpretación, y también dio a todas las cartas "numéricas" de los arcanos menores sus propios nombres, reflejando su significado. Las cartas de figuras de los arcanos menores han sido renombradas: en lugar de las cuatro de "Página", "Caballero", "Reina" y "Rey", se utilizan las cuatro "Princesa", "Príncipe", "Reina" y "Caballero". El trabajo en la baraja, llamado " Tarot Tota" en honor a la deidad egipcia del mismo nombre, se completó en 1944.

Al mismo tiempo, Crowley publicó bajo el seudónimo de Master Therion "The Book of Thoth" que proporciona una descripción de la baraja y una decodificación de su simbolismo según las opiniones de Crowley. 

La interpretación de Crowley

La interpretación de Crowley de las cartas difiere en muchos aspectos de la tradición clásica, incluye interpretaciones de la astrología europea, la Cabalá, la mitología de muchos pueblos, desde la India hasta Escandinavia. El simbolismo del tarot de Thoth es sumamente rico, muchos tarólogos llaman a esta baraja la versión más saturada del tarot con símbolos; también es el menos sencillo de interpretar. Se cree que Crowley mantuvo en secreto algunos aspectos del simbolismo de su baraja, por lo que sus interpretaciones son a menudo complementadas y modificadas por intérpretes. A pesar del deseo del autor de difundir su enfoque del tarot lo más ampliamente posible, la baraja de Crowley se publicó durante su vida solo en una edición extremadamente limitada (200 copias) y en una forma inferior (mala calidad de impresión, los dibujos de tarjetas se toman de reproducciones del Libro de Thoth, solo se usan dos colores). Su amplia distribución se produjo tras la muerte de los autores, cuando varias editoriales lanzaron la baraja en gran circulación y en calidad normal, utilizando los originales de los dibujos realizados por Frieda Harris bajo la dirección de Crowley.

 

 

Género al que pertenece la obra: Periodismo literario
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