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Martes, 20 de octubre de 2020

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Magia blanca, parte de la historia de Occidente

La magia blanca se refiere tradicionalmente al uso de poderes sobrenaturales o magia con fines desinteresados. A los practicantes de magia blanca se les han dado títulos como sabios o brujas, curanderos, brujas blancas o magos. Muchas de estas personas afirmaron tener la capacidad de hacer tales cosas debido al conocimiento o poder que les fue transmitido por herencia o por algún evento posterior en la vida. La magia blanca se ha practicado a través de curaciones, bendiciones, hechizos, adivinación, oraciones y canciones. En términos de la filosofía del camino de la mano izquierda y derecha , la magia blanca es el equivalente benevolente de la magia negra malvada. Debido a su conexión con el paganismo tradicional (culto a la naturaleza) la magia blanca a menudo se denomina "magia natural".

 

 

Las brujas blancas, así como los magos blancos, utilizan diversos métodos mágicos con objetivos benevolentes. Dentro de todo el abanico esotérico disponible, es esencial que quien practique la magia blanca tenga siempre esto presente. De este modo es posible diferenciar a quienes ofrecen un servicio como el tarot Pepa de la Cruz, enfocado al beneficio de la persona que consulta, sin interferir de forma negativa en la vida de otras personas, con los rituales de santería que ofrecen amarres amorosos con el objetivo de retener al ser amado de quien paga la consulta, actuando en contra de su voluntad y manipulandola.

Magia blanca contra magia negra

Los paganos creen que la magia negra tiene como objetivo el avance egoísta de una persona. En su aspecto más odiado, es vengativo y destructivo. Por el contrario, creen que la magia blanca persigue los principios éticos de bondad y bondad. De este modo los dos tipos de magia diferiría más en sus intenciones y objetivos que en su metodología.

Historia de la magia blanca

Orígenes tempranos

En su libro de 1978 A History of White Magic, el aclamado autor ocultista Gareth Knight rastrea los orígenes de la magia blanca hasta las primeras adaptaciones de la religión paleolítica y la historia religiosa temprana en general, incluidas las tradiciones politeístas del Antiguo Egipto y las posteriores ideas monoteístas del judaísmo y el cristianismo primitivo .

 

En particular, rastreó muchas tradiciones de magia blanca hasta el culto temprano de los "dioses y diosas de la fertilidad y la vegetación" locales, que generalmente eran adorados en los santuarios en la cima de las colinas y que eran "atractivos para la raza nómada que se asentaba en la agricultura. "Se centra en particular en las tribus nómadas de habla hebrea , y sugiere que los primeros judíos veían la adoración de tales deidades como un atavismo en lugar de un mal. Fue solo cuando el Imperio Romano politeísta y pagano comenzó a expandirse que los líderes judíos comenzaron a manifestarse en contra de estas ideas.

En el renacimiento

A finales del siglo XV, la magia natural "comenzó a ser ampliamente discutida en círculos altamente culturales". Los "seguidores" de Marsilio Ficino defendieron la existencia de seres espirituales y espíritus en general, aunque muchas de esas teorías contradecían las ideas de la Ilustración tardía. Si bien la Iglesia Católica Romana era hostil a Ficino y sus seguidores, la Iglesia misma también reconoció la existencia de tales criaturas; este reconocimiento fue la esencia de la campaña contra la brujería. 

Conflictos 

Sin embargo, Ficino teorizó la magia "puramente natural", que no requería la invocación de espíritus, malévolos o de ningún tipo. Al hacerlo, entró en conflicto con Johannes Tritemius, quien se negó a creer en la teoría de Ficino, pero creó sus propios hechizos asociados con la comunicación beneficiosa con los espíritus. Sus obras, incluida la esteganografía, no se publicaron hasta el siglo XVII, y luego se colocaron inmediatamente en el Index Librorum Prohibitorum, donde permanecieron hasta el siglo XX. 

El "discípulo" de Trithemius, Heinrich Cornelius Agrippa, fue el responsable de la publicación de algunas de sus obras y, a su vez, creó la suya propia. Su trabajo incluyó De occulta philosophia libri tres, que, entre otros, expuso los elementos clásicos, la numerología, la astrología y la Cabalá. También describió en detalle las formas de usar estas relaciones y leyes en medicina, adivinación, alquimia, rituales y ceremonias. Giambattista della Porta ha desarrollado muchas de estas ideas en su Magia Naturalis .

la magia blanca en Occidente

Es la combinación de estas ideas, las primeras religiones "naturales" y el pensamiento filosófico posterior, lo que sugiere Knight que "se encuentra en el corazón de la tradición occidental de la magia blanca". Además, la magia blanca se basa en símbolos y, en particular, en el simbolismo religioso. La estrella es de suma importancia para la tradición judía, luego para los primeros cristianos (como la Estrella de David ) y más tarde para la tradición masónica y el neopaganismo. Esto sigue siendo importante para los practicantes de la magia blanca en forma de pentáculos y rituales nocturnos.

 

Zambelli va más allá y sugiere que la magia blanca, aunque no claramente diferente de su contraparte de magia negra, se convirtió en una forma más aceptable de investigación oculta y pagana durante la era de la Inquisición y el sentimiento anti-brujería. Si la magia negra incluye la invocación de Trithemius a los demonios, entonces la magia blanca "puramente natural" de Ficino podría enmarcarse como un estudio de los fenómenos "naturales" en general sin ninguna intención malvada o irreligiosa. Zambelli coloca a estudiosos como Giordano Bruno en esta categoría de practicantes de magia "clandestinos".

 

Interpretaciones modernas

En su libro de 2009 Magic and Alchemy, Robert M. Place da una amplia definición moderna de la magia blanca y negra, prefiriendo en cambio referirse a ellos como "magia alta" (blanca) y "magia baja" (negra) basada principalmente en la intención del practicante que los contrata. Su definición moderna establece que el propósito de la magia blanca es "hacer el bien" o "llevar al practicante a un estado espiritual superior" de iluminación o conciencia. Sin embargo, admite que esta definición más amplia ("alta" y "baja") adolece de prejuicios, ya que la magia popular bien intencionada puede considerarse "baja" mientras que la magia ceremonial se puede considerar "alta".

Algunos pueden considerar "elevado" incluir componentes costosos o exclusivos, independientemente de la intención. La clave de las habilidades mágicas es un estado alterado de conciencia y el conocimiento de que la magia blanca afecta al mundo que nos rodea, así como al practicante. La magia blanca incluye acciones como obtener conocimiento divino, purificación, atracción influencias relevantes, aceptación del propio destino, curación, atraer buena suerte/ amor, expulsar las fuerzas del mal. Fuerzas motrices: emociones e intención.

 

Según Place, prácticamente toda la magia chamánica prehistórica "ayudó" a la magia blanca, y así la esencia principal de esta magia forma la base de la magia blanca moderna: curar enfermedades o heridas, predecir el futuro o interpretar sueños, buscar objetos perdidos, pacificar espíritus, controlar el clima o cosechar y traer buena suerte o prosperidad.

Adoración a la diosa

Si bien la magia blanca moderna no es exclusivamente una búsqueda femenina, a menudo se asocia con conceptos estereotípicamente femeninos como la diosa madre, las hadas , los espíritus de la naturaleza, la unidad con la naturaleza y la adoración a la diosa. En los cuentos de hadas y los cuentos de hadas modernos, la idea de "brujería blanca" a menudo se asocia con una abuela amable o un espíritu maternal cariñoso. La conexión entre la magia blanca y la Madre Tierra es un tema recurrente en los escritos de la practicante Marian Green .

 

 

Género al que pertenece la obra: Periodismo literario
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