¿Era la predicación femenina posible en la Edad Media? Si, definitivamente sí, las mujeres escribían en la Edad Media, en los conventos, en los monasterios y fuera de ellos. Se encuentra documentada al menos desde el siglo XII, (no solo) con los sermones apocalípticos que Hildelgard von Bingen predicó en algunas ciudades alemanas o con los comentarios de la biblia que enseñaba a sus hermanas y quedaron recopilados en sus Expositiones evangeliorum.

Adéntrate en el mundo de la Castilla del siglo XVI, donde una devota comunidad de mujeres franciscanas conservó por escrito las predicaciones públicas de su visionaria abadesa, Juana de la Cruz (1481-1534). Este innovador libro descubre cómo se registraron sus sermones, explora la materialidad de los códices que han sobrevivido y revela su papel en la controvertida censura y bloqueo de la canonización de Juana.

Esta exposición explora los diversos enfoques que se han adoptado para recopilar manuscritos históricos irlandeses de los últimos 700 años, así como el papel que desempeñan las bibliotecas en la conservación y recuperación de materiales perdidos. A través del análisis de las contribuciones de todas las personas implicadas, desde los custodios de documentos sueltos hasta los copistas anticuarios y los coleccionistas de toda la vida, esta exposición explora los vínculos entre las colecciones privadas e institucionales y cómo sus esfuerzos combinados están ayudando a reconstruir un archivo perdido.

Esta muestra  presenta objetos de la Biblioteca Británica, las Bibliotecas Bodleianas de Oxford, la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, la Biblioteca Nacional de Irlanda, la Real Academia Irlandesa y la Biblioteca del Trinity College de Dublín, los seis miembros fundadores de la Red de Bibliotecas del Tesoro Virtual de Documentos.

En las encuadernaciones ha sido muy común el uso de materiales reciclados en su construcción. Ya vimos en el post  "El descubrimiento de algo sorprendente" el uso de unas cromolitografías para el forrado interior de unas cajas del siglo XIX que fueron sacadas a la luz mediante tratamiento en baño acuoso, dado que las cajas iban a ser expurgadas, salvo la que quedó intacta como testimonio. Y es que el rescate de documentos utilizado como guardas, refuerzos o tapas en una encuadernación, supone el uso de procedimientos de bastante impacto en la materialidad del objeto, sobre todo si el elemento descubierto se extrae de la estructura.

Realizado en el siglo XV por los mejores iluminadores, el famoso manuscrito "Las muy ricas horas del duque de Berry", considerado la ‘Mona Lisa' del arte medieval, se expone por primera vez en dos décadas en el castillo de Chantilly. Con cerca de 150 piezas procedentes de todo el mundo, la exposición narra las etapas de la creación de esta obra maestra, cuya realización llevó un siglo entero. Este libro de oraciones y oficios, creado para Juan de Valois, duque de Berry y hermano de Carlos V, ha sido restaurado para la ocasión.

La base de datos Fabrique matérielle du visuel. Panneux peints en Méditerranée XIIIe-XVIe siècles" se ha elaborado en el marco del programa de investigación «La fabrique matérielle du visuel : transferts des matériaux et des techniques des panneaux peints en Méditerranée XIIIe-XVIe s.» [La fabricación material de lo visual: transferencias de materiales y técnicas de los paneles pintados en el Mediterráneo entre los siglos XIII y XVI], llevado a cabo entre 2020 y 2024 en el INHA bajo la dirección de Sigrid Mirabaud.

Estos datos, elaborados por los laboratorios de investigación y conservación, se han complementado con información histórica e iconográfica sobre las iluminaciones analizadas y editadas para facilitar el cruce de referencias interdisciplinar y ofrecer herramientas de visualización de datos y anotación semántica de imágenes. Una bibliografía sobre materiales de color y un glosario sobre técnicas de análisis enriquecen la parte editorial de la base de datos. 

En 1529, Pedro de Cazalla, descendiente de una prominente familia de judíos conversos al cristianismo de Toledo, declaró que la conexión entre el hombre y Dios era solo un hilo y que no debía ser mediada por la Iglesia.

Este libro explora las múltiples ramificaciones de esta idea. Se basa en la convicción de que, durante el inicio de la Edad Moderna, el mundo ibérico era a la vez excepcional y paradigmático. Era un laboratorio de experimentación religiosa, jurídica e intelectual donde, a partir de 1391, las oleadas de conversiones masivas obligaron no solo a los intelectuales, sino también a las mujeres y los hombres comunes a reflexionar sobre los mecanismos de inclusión en la sociedad cristiana.

Esta exposición virtual intenta examinar diferentes categorías de paratexto en comedias sueltas impresas antes de 1834 y observar detenidamente cómo algunos editores, impresores y libreros abordaron los aspectos comerciales de la publicidad y la promoción de sus productos.

La mayoría de las imágenes proceden de los fondos del Museo y Biblioteca de la Hispanic Society, la Biblioteca Pública de Nueva York y la colección personal de su comisaria,  Szilvia E. Szmuk que cuenta con más de 4000 comedias sueltas.

Szilvia E. Szmuk indaga en la función del paratexto y nos ofrece una panorámica de los mecanismos publicitarios de las menudencias con pistas sobre las estrategias editoriales de las imprentas españolas.

Mientras la ola de calor se extendía por la ciudad y el aire se volvía irrespirable yo vivía este verano sofocante en un jardín lleno de frescor y humedad. La alegría de cada mañana en el Jardín Botánico, en las horas tempranas en las que todavía brillaban gotas de agua en las sedientas hojas, se transformaba en pasión intensa al llegar a casa. Allí, un libro me trasladaba durante horas a otro Jardín plantado con amor y esperanza por unas mujeres excepcionales. Subía la temperatura exterior, el ventilador aumentaba su velocidad y, a mediodía, sucumbía al aire acondicionado. Pero nada me hacía desfallecer y mi mente paseaba por jardines y estanques, cruzaba el océano en enormes trasatlánticos, leía viejas cartas en archivos lejanos y conocía a unas mujeres con una fe inquebrantable en ellas mismas y en el futuro de unas muchachas naciendo a la vida independiente gracias a la labor de la Educación. Una Educación con mayúsculas, una palabra sagrada para aquellas mujeres que abanderaron una revolución casi imposible. España, poco a poco, con grandes dificultades, comenzaba a abrirse a un mundo nuevo de conocimiento, formación e independencia para sus niñas, sus muchachas, sus primeras universitarias.

El dosier monográfico en libre acceso aquí presentado, en el marco del proyecto I+D+i Literatura y reginalidad en la España de los siglos XVI y XVII: las mujeres de la casa de Austria, dirigido por la profesora Cristina Moya García (PROYEXCEL_00847), contiene un conjunto de nueve estudios cuya temática comprende desde el final del siglo XV hasta el XVII y cuyos aportes ahondan particularmente en los espejos y avisos de reinas y/o reinas consortes, dirigidos en concreto a las mujeres de la Casa de Austria o dinastía Habsburgo (o emparentadas con algunos de sus miembros) y protagonizados por ellas como paradigmas de reinas para futuras monarcas y figuras a las que emular y, en general, como referentes de comportamiento para todas las demás mujeres de la corte.

Esta exposición está dedicada al «ciclo vital» del Corán entre las minorías islámicas de la península ibérica, mudéjares y moriscos. Con un enfoque divulgativo y el objetivo de recuperar y poner en valor un legado cultural muchas veces olvidado, está dirigida al público general y se organiza en ocho espacios temáticos que recorren desde el proceso de copia y composición textual incluida su traducción, el aprendizaje, los contextos rituales de uso, la transmisión y circulación, hasta las ocultaciones en los muros de las casas moriscas antes de la expulsión y los hallazgos en siglos posteriores.

Este mes de julio se conmemoran los 300 años del nacimiento de Joaquín Ibarra y Marín (1725-1785), considerado como el máximo representante de la tipografía española y europea del siglo XVIII.

Fue impresor del Rey, del Consejo Supremo de las Indias, del Arzobispo Primado, de la Real Academia de la Lengua, del Ayuntamiento de Madrid y director de la Compañía General de Libreros e Impresores fundada en 1763.

Un estudio reciente ha revelado la importante pero a menudo olvidada participación femenina en la producción de manuscritos en la Edad Media. La investigación, basada en el análisis de miles de colofones y respaldada por datos estadísticos, abre nuevas perspectivas sobre la historia de los manuscritos y subraya la importancia de seguir investigando para descubrir las historias ocultas de las mujeres en la cultura escrita del Occidente latino medieval.

¿Nos fijamos en las bibliotecas que aparecen en las películas que visionamos? Quizás si, quizás no. Pero, nos fijemos o no, las bibliotecas suelen ser un espacio recurrente en el cine. Se repite su presencia como espacios donde los protagonistas se conocen y se enamoran, o donde el asesino comienza a perseguir a su próxima víctima, o donde comienza la investigación en la búsqueda de un fantástico tesoro. Y junto a la biblioteca, la bibliotecaria, esa persona anodina y sosita, que puede terminar siendo una increíble investigadora, la confidente de la pareja enamorada o el personaje con una excitante doble vida.

Por todo ello, aprovechando estos tórridos días estivales, hemos decidido haceros una propuesta. Os ofrecemos un breve listado de películas en las que aparecen bibliotecas de universidades y os proponemos que intentéis visionar alguna de ellas, os fijéis en la escena donde aparece la biblioteca y nos comentéis si os parece real "el papel" de la biblioteca en la en esa escena.

Se acaba de publicar, en la sección de Documentos de Trabajo de la Biblioteca Histórica de la UCM, el proyecto de exposición titulado Asia en las imprentas de Europa: la producción y circulación global de saberes inaugurada por los imperios ibéricos, realizado por Ángel García Rubio como memoria de prácticas en el Máster  en Historia de la Monarquía Hispánica de la Facultad de Geografía e Historia.

En los albores del siglo XVI, Portugal y Castilla comenzaron la primera «mundialización», conectando, por primera vez, el globo en su totalidad. Ambas monarquías comenzaron su expansión en diferentes direcciones, Portugal hacia el sur y el este, encontrando la circunnavegación de África, pasando a explorar el Índico y, tras la toma de Malaca en 1511, las Molucas y el mar de la China meridional. Castilla, en cambio, confió en la apuesta de Colón de encontrar el camino hacia las Indias hacia el occidente. Colón conectó así dos partes del mundo que habían permanecido ajenas desde hacía milenios. En cualquier caso, la exploración, conquista y colonización del Nuevo Mundo, no hizo olvidar a los castellanos el objetivo original del viaje, alcanzar las Indias navegando hacia el oeste. Por ello, la expedición de Magallanes partía de la Península en 1519 para alcanzar, ahora sí, los mares de la China meridional donde volvieron a encontrarse con sus vecinos lusos. Dos monarquías vecinas en el extremo del continente europeo habían navegado en direcciones opuestas para encontrarse, de nuevo, en las antípodas dando comienzo así a un proceso de «mundialización» que conllevó la cada vez mayor conectividad del globo.